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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(2)

    阐明"往生极乐之教行,浊世末代之目足(2)的道理。其他著作约有七十余部,一百五十余卷。其中《一乘要决》,说明众生成佛之义,驳斥定性无性的偏执,详细阐明了一乘是真实之理,而五乘是方便之说。宽和二年[...

    [日]村上专精

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(2)

    净土真宗、禅和日莲宗,跟着兴起。   1.净土宗:是由浩然(1133—1212)所创。他曾勤习天台教义,可是无法找到内在真实的平静。于是他认为既不是靠阅读经典也不是复杂的仪式,遵守戒律或修习禅定能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    下侧屏风画第15 扇,其中第1 扇击鼓报喜,第10~12 扇扌角技议婚,第14 扇后宫娱乐等佛传故事画,真实再现了悉达王子的世俗文化娱乐与佛界乐舞杂戏之场面。   另外,第61 窟中与五台山图相连的...

    黎蔷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063881893.html
  • 人间佛教实践与中国公民社会

    佛教的社会化要求。这是外在于国家和市场之外的社会性表达方式。循此逻辑运作,中国佛教徒可以将信仰落实于生活,把信仰自我社会生活的实践内容,真实实现自利利他、做人成佛的社会使命。   自表中看出,当前寺庙...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    方面取角,可谓掌握了儒释思想交涉中之“心性”与“工夫”二大重点;不过三方面的论述均主张朱子思想乃吸收消化佛教、或受禅宗说法启迪而来,有类熊琬先生之见,而无法展示朱子佛教理解与其思想的真实关系。(见金氏...

    黄莹暖

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    人生正行修菩萨道,要把握这法、律并重,恢复佛教固有的精神。切勿陷于传统的作风,但知真实参悟,但知博究精研,于毗奈耶——律的原理法则,不能遵重。现代修学菩萨行的,必须纠正这种态度,法、律并重,来契合佛法...

    劳政武

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    万物真实的本体,觉悟到心与万物湛然纯一,清明不浊乱,自然而然。体察幽远的声音,用心来听,就会扫除烦恼,消融情欲。(念佛三昧)若非天下最神妙的修持方法,如何能达到如此境界呢?在慧远看来,念佛三昧的确是...

    谢路军

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    rdquo;的力量从神秘、虚幻的内容转换到真实的现实生活,让人们对因果报应有一个比较现实与理性的认识;同时,我们可以从因果律与道德养成的角度,来确立因果的现代意义和伦理教育价值。总之,这样的诠释不能是...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    的,900块钱一支……,都明码标价,物价局核准的。你烧什么香、你许什么愿,你就买多大的香,你的愿就容易实现,愿小就买小的香。   就佛教的真实信仰来说,并不是烧的香越多,他受的菩萨保佑就越多。如果...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教法事仪轨(一)

    教人作 非式叉摩那 非释种女,若断畜牲不能变化命者,缺戒应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否? 4:不得妄语乃至戏笑 若式叉摩那不真实非己有自称言,我得上人法,得禅解脱 得三昧正受 得须陀洹果...

    不详

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